嗨团伦特肌因赋活精华嗨团九千水 http://www.tcshunjie.net/sybf/6207.html《法事赞》东方诸佛证诚段精义
善导大师《法事赞》文：
愿往生，愿往生。
释迦如来常赞叹，东方恒沙等觉尊。
大悲同化心无二，一佛施功多亦然。
为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千。
共证七日称名号，又表释迦言说真。
终时正意念弥陀，见佛慈光来照身。
乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。
宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量。
心性明于百千日，悲智双行法尔常。
我今既到无为处，普愿含灵归此方。
众等倾心皆愿往，手执香华常供养。
(1)同赞弥陀，以化众生，为诸佛大悲。
(2)弥陀一佛为本。
(3)此土明心见性如何能比。
(4)真发菩提心。出到菩提心无尽。
“释迦如来常赞叹，东方恒沙等觉尊，大悲同化心无二”，诸佛大悲是一样的，佛佛道同。
“一佛施功多亦然”，这个“一佛”，或指阿弥陀佛，阿弥陀佛五劫思惟，兆载修行救度我们，一切诸佛都来护念证诚；或指释迦牟尼佛，在娑婆世界讲这个法门，六方恒沙诸佛都来证明。有一尊佛来弘扬这个法，其他佛都来证明，彼此一样。
目的呢？
“为断凡夫疑见执”，诸佛证诚的目的，在于断除我们的疑心、邪见、愚痴、执著。
“皆舒舌相覆三千”，“出广长舌相，遍覆三千大千世界”。广长舌相，一是有形的，一是无形的。所谓有形的，佛的舌相能够遍覆三千大千世界，可能诸大阿罗汉能看见，我们看不见；无形的，是说佛的这种真理的声音，能覆盖大千世界。比如像电视台，它的覆盖面有多大，辐射多大范围，这不等于就是广长舌相吗？
三千大千世界，都是释迦牟尼佛或者是诸佛的国土，他们传法的声音，他们的辐射面通通覆盖，而且是诚实的，不会虚假，“谛实不虚”，这就是“舌相覆三千”。
“诸佛证诚”，证诚什么？“共证七日称名号”，七日称名号就是“若一日……若七日，一心不乱”，必定往生。来证明这一点。
“又表释迦言说真”，一是证明凡夫念佛往生；一是证明释迦牟尼佛所讲的绝对不虚假，来证诚这些。
“终时正意念弥陀”，这是接着前面来的，释迦牟尼佛讲得不虚假，众生只要称念弥陀名号，到命终的时候，怎么样呢？证明你一定能够“正意念弥陀”，就是心不颠倒、正念往生。
“见佛慈光来照身”，见阿弥陀佛慈悲光明照耀。
“乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂”，这时候乘佛愿力，很快往生极乐净土。
极乐净土是什么样的净土呢？
“宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量。心性明于百千日，悲智双行法尔常”，这是比喻，心性比百千个太阳还要亮，这句话或许是讲化佛圣众，或许是指往生到极乐世界的众生。
我们说“明心见性”，到极乐世界，那是彻底的明心见性，所谓“心性明于百千日，悲智双行法尔常”，这些往生净土的圣众，就像佛一样，悲智双行。“法尔”，法尔自然，不加勉强造作，常恒相续不断，这是显示极乐世界的利益之高。
“我今既到无为处”，我已经往生到无为涅槃境界了。
“普愿含灵归此方”，这就发起了菩提心，到极乐净土发菩提心，是真正的大菩提心，这是相应的。
“出到菩提心无尽”，这是到极乐世界能发起的菩提心。
这一段意义很好懂，六方诸佛证诚当中，第一段是总的，目的是说明“本愿称名，凡夫入报”，怎么知道“本愿称名”呢？“乘此弥陀本愿力”，“共证七日称名号”，这就是“本愿称名”。凡夫入报呢？“为断凡夫疑见执”，这不是讲凡夫吗？“我今既到无为处”，“无为处”就是涅槃界，这就是入报土。所以，这一段是总的证诚“本愿称名，凡夫入报”。
摘自：《阿弥陀经讲记》
完
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